财务管理
从国学中汲取优秀基因：管理会计将有广阔天地
添加日期：2014年10月10日
财富是辛勤劳动与高尚智慧的结合，是义与利的统一体。 华夏文明是世界上唯一一个没有中断的文明，一直薪火相传，焕发出强大的生命力。国家主席习近平多次指出,古代经典应成为民族文化基因。中国特色社会主义植根于中华文化沃土。只有很好地认识和把握中国的历史文化，才能很好地认识和选择当代中国的发展特色和发展道路，进而增强文化自信和道路自信。近年来，国学日益受到国人追捧，且在各行各业中持续发酵。在企业管理方面， 如以曾仕强先生为代表的“中国式管理”近年渐成热点，他把国学思想融入企业管理当中，如《易经中的管理智慧》、《孙子兵法与人力自动化》等都是以国学为切入点释讲企业管理的要义。四大古典文学名著都被中国的企业家当管理书籍来读，例如“水煮三国”、“孙悟空是一个好员工”、“王熙凤是一个好领导”等等，以此来构筑“中国式管理”之山，欲与西式管理平分天下。
在资源紧张、环境恶化、 过度竞争的今天，管理科学特别是管理会计需要国学的精神来提升。“日本近代实业界之父”涩泽荣一素以“左手论语,右手算盘”治理企业而闻名，这与中国宋初宰相赵普“半部论语治天下”有着异曲同工之妙，后者以《论语》经营治国之道，而前者则将其应用于企业管理之中。日本著名管理学者村山孚也说:“日本企业家使用了两个轮子。景气时，使用美国现代管理这个轮子;不景气，依靠《孙子兵法》这个轮子。”很多专家和企业家已经认识到，一流企业做文化，末流企业做制造。
在中国做好管理管理会计， 首先必须了解中国人的性格、思想、价值观与行为方式，得到他们的价值认同，那就成功了一半。 管理会计最初产生于美国，又称为“内部报告会计”，与财务会计共同组成了会计的两个分支。 中国管理会计的发展从改革开放前开始，经历了计划经济向市场经济的转变期，发展时间短，经验有所不足， 应用和研究上无论是广度还是深度均处于初始阶段。 国内学者对于管理会计的研究重点多为由国外引进介绍转向本土化应用， 现在也着手由最初的生搬硬套慢慢地向适合中国本土企业具体情况进行改良和应用。如何结合中国人的性格、思想、价值观与行为方式，将国学思想和国学智慧应用到管理会计，值得探索。
《中庸》提到的“凡事豫则立，不豫则废”，这与管理会计中的规划和预算职能相吻合;《易经》所说“时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明”意指应合时合理作出决策，这与管理会计中的决策职能相符;《中庸》的“博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之”，涵盖了管理会计中的解析过去和控制现在的职能。《孙子兵法》在“计篇”中首先就提出：“兵者，国家之大事也”。“生死之地，存亡之道，不可不察也”。“将者，智、信、仁、勇、严也”。进而论述战争的胜负，不仅取决于军事力量的强弱，更有赖于整体优势。在企业战略管理会计中，有长期性、全面性等特点，突出了现代市场经济中企业之间所进行的“商战”智慧。 积极从《孙子兵法》汲取战略思想，再整合西方先进管理元素，结合企业自身资源条件，就能建立起颇具特色的竞争战略， 塑造起自身企业的核心竞争能力。 例如当前凡客，从百货转变只专注衬衫，从产品的多样化走向精益化战略。从凡客的转变可以看到，想要在激烈的电商竞争中得以生存和发展，要以“智”取胜。
比如，国学对预算的启示。对于全面预算而言，传统的单一预算管理难以发挥更为有效的作用，“参与性预算”成为了一个新的热点。从柔性管理出发，“参与性预算”强调在企业中主体地位的思想，与“民为邦本”的思想一脉相承。孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻”。《荀子·君道》中“得其人，则存;失其人，则亡”。主人翁地位得不到应有的尊重，主动性、积极性、智慧和创造力由此而被当权者所压制而无法充分发挥，则将一事无成。“参与性预算”思想就是要消除这种情况可能造成的消极影响，让全员参与预算编制，最大限度调动员工的主观能动性，力求确立广大员工在企业中真正当家作主的地位，并为他们的主动性、创造力的充分发挥形成一个“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的广阔天地。
《尚书》有云：“与治同道，罔不兴;与乱同事，罔不亡”。平衡计分卡 ( BSC) 在我国企业、银行等已开始应用。其应用研究表明, BSC 的平衡关系是指不同性质指标设置的相对平衡, 并不是指各项指标的权重都应相同。应该根据不同发展阶段的战略，对指标分别设计不同的权重。通过权重调整，注重“同道”，以局部的侧重来实现整体的平衡。正如《文子·道德》中所言：“圣人者应时权变，见形施宜”，即指出凡事应结合时势进行灵活的处理。《易经》里同样有云：“穷则变，变则通，通则久”。
大家知道，西方管理会计以“人性本恶”为理论依据， 使用一系列权威、强制、监督乃至惩罚的外在控制手段。以儒家为代表的国学思想则讲究“人性善”，主张以道德教化、启迪良知为主的内在控制之道。清末张之洞道出“中学为体、西学为用”。 管理会计必须“善假于物”，汲取“东方智慧” 。开展管理会计工作，只有 积极从传统文化中汲取优秀基因与人文素养，整合西方先进的管理思想，建设颇具特色的管理会计文化，与管理会计具体实践真正融合在一起，引发员工心理共鸣, 管理会计才会产生强大的生命力。
在资源紧张、环境恶化、 过度竞争的今天，管理科学特别是管理会计需要国学的精神来提升。“日本近代实业界之父”涩泽荣一素以“左手论语,右手算盘”治理企业而闻名，这与中国宋初宰相赵普“半部论语治天下”有着异曲同工之妙，后者以《论语》经营治国之道，而前者则将其应用于企业管理之中。日本著名管理学者村山孚也说:“日本企业家使用了两个轮子。景气时，使用美国现代管理这个轮子;不景气，依靠《孙子兵法》这个轮子。”很多专家和企业家已经认识到，一流企业做文化，末流企业做制造。
在中国做好管理管理会计， 首先必须了解中国人的性格、思想、价值观与行为方式，得到他们的价值认同，那就成功了一半。 管理会计最初产生于美国，又称为“内部报告会计”，与财务会计共同组成了会计的两个分支。 中国管理会计的发展从改革开放前开始，经历了计划经济向市场经济的转变期，发展时间短，经验有所不足， 应用和研究上无论是广度还是深度均处于初始阶段。 国内学者对于管理会计的研究重点多为由国外引进介绍转向本土化应用， 现在也着手由最初的生搬硬套慢慢地向适合中国本土企业具体情况进行改良和应用。如何结合中国人的性格、思想、价值观与行为方式，将国学思想和国学智慧应用到管理会计，值得探索。
《中庸》提到的“凡事豫则立，不豫则废”，这与管理会计中的规划和预算职能相吻合;《易经》所说“时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明”意指应合时合理作出决策，这与管理会计中的决策职能相符;《中庸》的“博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之”，涵盖了管理会计中的解析过去和控制现在的职能。《孙子兵法》在“计篇”中首先就提出：“兵者，国家之大事也”。“生死之地，存亡之道，不可不察也”。“将者，智、信、仁、勇、严也”。进而论述战争的胜负，不仅取决于军事力量的强弱，更有赖于整体优势。在企业战略管理会计中，有长期性、全面性等特点，突出了现代市场经济中企业之间所进行的“商战”智慧。 积极从《孙子兵法》汲取战略思想，再整合西方先进管理元素，结合企业自身资源条件，就能建立起颇具特色的竞争战略， 塑造起自身企业的核心竞争能力。 例如当前凡客，从百货转变只专注衬衫，从产品的多样化走向精益化战略。从凡客的转变可以看到，想要在激烈的电商竞争中得以生存和发展，要以“智”取胜。
比如，国学对预算的启示。对于全面预算而言，传统的单一预算管理难以发挥更为有效的作用，“参与性预算”成为了一个新的热点。从柔性管理出发，“参与性预算”强调在企业中主体地位的思想，与“民为邦本”的思想一脉相承。孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻”。《荀子·君道》中“得其人，则存;失其人，则亡”。主人翁地位得不到应有的尊重，主动性、积极性、智慧和创造力由此而被当权者所压制而无法充分发挥，则将一事无成。“参与性预算”思想就是要消除这种情况可能造成的消极影响，让全员参与预算编制，最大限度调动员工的主观能动性，力求确立广大员工在企业中真正当家作主的地位，并为他们的主动性、创造力的充分发挥形成一个“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的广阔天地。
《尚书》有云：“与治同道，罔不兴;与乱同事，罔不亡”。平衡计分卡 ( BSC) 在我国企业、银行等已开始应用。其应用研究表明, BSC 的平衡关系是指不同性质指标设置的相对平衡, 并不是指各项指标的权重都应相同。应该根据不同发展阶段的战略，对指标分别设计不同的权重。通过权重调整，注重“同道”，以局部的侧重来实现整体的平衡。正如《文子·道德》中所言：“圣人者应时权变，见形施宜”，即指出凡事应结合时势进行灵活的处理。《易经》里同样有云：“穷则变，变则通，通则久”。
大家知道，西方管理会计以“人性本恶”为理论依据， 使用一系列权威、强制、监督乃至惩罚的外在控制手段。以儒家为代表的国学思想则讲究“人性善”，主张以道德教化、启迪良知为主的内在控制之道。清末张之洞道出“中学为体、西学为用”。 管理会计必须“善假于物”，汲取“东方智慧” 。开展管理会计工作，只有 积极从传统文化中汲取优秀基因与人文素养，整合西方先进的管理思想，建设颇具特色的管理会计文化，与管理会计具体实践真正融合在一起，引发员工心理共鸣, 管理会计才会产生强大的生命力。
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